这篇文章节选自《后汉书?杨震传》，是初中语文中的一篇教材，它翻译过来大概的内容是这样“当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤金子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着金子）羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”这篇文章概括起其实就两点：一是“杨震拒金”，二是杨震拒为子女办产业。杨震的故事之所以千年流传，是因为在夜深人静之时，在没有第三者知道的情况下，杨震坚决拒收重金，其品行修养之高，堪称历代师表。东汉时期的太守，是地方最高级别的官员，相当于现在的省委书记，属于封疆大吏，权力非同一般，却不留一点产业给自己的子女，是多么的难能可贵啊!
        记得中学时，老师要求对此文熟读背诵，为是是体会杨震为官的清廉。自古以来，众多有识之士曾发出这样的感叹：“能吏寻常见，公廉第一难”。可见像杨震这样的官对于今天来说仍有很强的教育意义。
        合书而思，思绪万千，思索着作为一名党员干部怎样才能像杨震那样清正廉洁呢？杨震、包拯、海瑞、牛玉儒、焦裕禄等古今清官从我脑海里闪过，让我明白作为党员干部必须洁身自好，时刻严于律己，加强政治理论学习、遵守党纪国法，更应该时时处处防微杜渐，自觉管住自己、管好自己，在工作和生活中成一名“四慎”干部。
        一是要慎初。
        “君子慎初而无后忧”。人生贵善始，领导干部加强官德修养，保持自身廉洁，关键在于第一次。把好了第一次关口，就掌握了主动，就能在各种腐蚀面前立于不败之地。个别党员干部之所以一失足成千古恨，一个重要的原因就是他们没有把握住“第一次”，总是在“下不为例”的自我安慰中一步步走向深渊。因此，党员干部一定要认真对待工作和生活中的每一个“第一次”。要像杨震那样，做到没有“第一次”，不给任何人“第一次”的机会。其实我们的身边也不缺乏像杨震这样的好干部，像呼和浩特原市委书记牛玉儒，生前曾向机关各部门宣布，有事找他，不论公事私事一律在办公室谈，家门免进。他还对自己的家人“约法三章”：有上门送礼者，不准开门，不准受礼，不准说情。当初也有许多人抱着试一试的想法来到他家，都被拒之门外。后来在牛玉儒同志的追悼大会上，许多干部和企业家才第一次见到了牛玉儒的家人。
        二是要慎微。
        “不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德。”这是前人对“慎微”二字的诠释。要谨防小恶积成大恶。有些人认为，自己辛辛苦苦干工作，收一点拿一点、捞一点占一点、吃一点喝一点、玩一点乐一点是人之常情，充其量只是小节问题，无伤大雅。这种小节无害的心理错觉，时间一长就使他们渐渐放松了自我约束，滋长了放任心理。在几千年前，杨震就做到了这一点，尽管身居高位，但对家人和自己都严格要求，过着清贫的生活。连老朋友劝他为自己的子女开办一些产业都遭到他的严辞拒绝。他是真正做到“常修为政之德，不以善小而不为；常思贪欲之害，不以恶小而为之；常怀律己之心，不因功高而忘形”。
        三是要慎独。
        “慎独”是我国古代儒家创造出来的，具有中华民族的自我修身方法。其意思是说，君子在任何时候都不能和道德分离，否则就不是真正有道德的人。慎独，是以自省作为起点和基础，即在无人监督、无人知晓的情况下，也能自我教育、自我克制、自我完善，严格按道德原则办事，人前人后一个样，表里如一，襟怀坦白。就如《四知》中“杨震拒金”。那就是“慎独”的表现。在当今新的历史条件下，“慎独”应该成为领导干部必备的美德。但有的党员干部往往就把不住“慎独”这一关，以为人所不知就放松了自我约束，在权钱交易中愈陷愈深，直至走上犯罪的道路。陈希同、成克杰等大贪官的丑恶行径，大多是在他们独处时发生的，最终都难逃法网。
        四是要慎终。
        中国有句成语叫“善始善终”。很多时候，往往是“善始”容易“善终”难。人生之路，行百里者半九十，一步不慎满盘皆输。有的领导干部认为“有权不用、过期作废”，于是在临近退职、退休之时，不是留恋工作，而是迷恋权力，拼命为自己敛财，以图富度晚年享受余生，结果却栽倒在最后一站。为官清廉的杨震后来官至太尉，相当于现在的国防部长，但到了晚年，不但不给自己“捞好处”，连自己的子女也不给置办一些产业。这在时下某些人看来，似乎不可思议。所以，对于每一名党员干部来说，既要善始又要善终，只有“安全着陆”才能为自己的人生画上圆满的句号。